Sunset in Cape Town...
Another quick snooze...
(I couldn't decide which one I like more, so I posted both - pls don't tell Dassie...) 
Aba's little 'kunkenunu' (for an explanation of terms, see forthcoming post...)
A bath with 'Ma' (Grandma)Monday, April 30, 2007
The Cimrings in Cape Town
Sunset in Cape Town... (I couldn't decide which one I like more, so I posted both - pls don't tell Dassie...) Aba's little 'kunkenunu' (for an explanation of terms, see forthcoming post...) A bath with 'Ma' (Grandma)
Finally, Tatty's Toira
Kol hakavod to Pete for raising an issue that is both serious and controversial. Also, kol hakavod to Chaim for warning Pete about the ground rules of our family discussions. I can't figure out how to post, so I'll have to wait for Bat Zion or Chanina to give me hadracha. I also cannot figure out the means of writing this piece in Hebrew, so I beg your indulgence for using English. Perhaps this will scare Elli off and he won't be so angry with me for my views.
L'gufo shel inyan ... Pete's mekorot are interesting but alas, are not major league sources. You might find this comment surprising coming from me - perhaps the decade here in America among the MOs has made me mellow - but if it is so obvious that the day should be celebrated, why did the Chazon Ish, the Brisker Rav, Rav Isser Zalman and those who followed their derech refrain from doing so. Did the Chazon Ish sense something that we perhaps don't?
Moreover, the attitude of this group of gedolim changed as the State developed, becoming more hostile as time passed. The euphoria of the declaration of statehood, so soon after the Holocaust, gave way to the reality of a political entity whose policies and pronouncements were anathema to believing and practicing Jews. I often wonder if a gadol like Rav Yaakov Moshe Charlop would have continued to say Hallel had he lived into the 1960's. Rav Yosef Dov Soloveitchik zt"l, despite his close association with the Mizrachi Olami did not say Hallel in Boston and at YU would only participate in those minyanim that did not recite Hallel with a berachah.
Clearly, in our hashkafa, the establishment of an independent State represents a Divine gift. By the same token, the malchut of Achav and Izevel also was a Divine gift; the gemara praises Achav for his financial support of talmidei chachamim [notice the parallel to those who claim that the modern State deserves praise for the fact that more Torah is learned in Israel]. Nevertheless, Eliyahu haNavi never suggested that Hallel be recited to celebrate the coronation of Achav! Divine gifts are potential in nature, and when they do not develop as one would hope, celebration would seem to be out of order. We can be thankful and add the gift to the list of which we are conscious when we recite Modim, but to say Hallel when we see what has resulted ....
To my mind, and I have used this paradigm often, we must distinguish between memshalah and medinah. The creation of a medinah is reason to be thankful - see the Rambam at the end of hilchos megillah where he differs from the Ramban's view of malchus hachashmonaim and writes that Chanukah is at least partially a celebration of the establishment of an independent State. However, the State created by the Chashmonaim - even when the kings were no longer observant [or even Jewish as in the case of Hurdus] - never attempted to create an entity based on anti-Torah values. Throughout this period, the sanhedrin retained its absolute power and the kings, for the most part, followed their direction. Even when Hurdus killed the rabbanim because he feared their influence [which would seem to support my previous point], he still felt the necessity of seeking the advice of Bava ben Buta. Thus, as much as I am happy that there is a medinah, I personally find it impossible to celebrate until such time as a memshalah that is at least pareve in its relationship to halachah comes to power.
Having said all this, and despite my turn of leaf, I must express my dismay that the gedolei yisrael still, almost 60 years after the fact, seem to be in a state of confusion and allow askanim [a euphemism for handlers] to present a message to the tzibbur that is equivocal. Throughout the period between the wars, Isaac Breuer attempted to bring the question of statehood to a decision by the Moetzet and never succeeded. That lack of clarity has led our camp to embrace a position that is often logically unsupportable. I have no right to criticize the gedolim; nevertheless, my emunas chachamim would be immeasurably strengthened if there was a clear statement of policy.
In summation, I can only quote Rav Wolfson [a surprise in itself] who is reported to have recently told someone that there are no longer any gedolim - hara'ayah, people ask him questions.
Abba
L'gufo shel inyan ... Pete's mekorot are interesting but alas, are not major league sources. You might find this comment surprising coming from me - perhaps the decade here in America among the MOs has made me mellow - but if it is so obvious that the day should be celebrated, why did the Chazon Ish, the Brisker Rav, Rav Isser Zalman and those who followed their derech refrain from doing so. Did the Chazon Ish sense something that we perhaps don't?
Moreover, the attitude of this group of gedolim changed as the State developed, becoming more hostile as time passed. The euphoria of the declaration of statehood, so soon after the Holocaust, gave way to the reality of a political entity whose policies and pronouncements were anathema to believing and practicing Jews. I often wonder if a gadol like Rav Yaakov Moshe Charlop would have continued to say Hallel had he lived into the 1960's. Rav Yosef Dov Soloveitchik zt"l, despite his close association with the Mizrachi Olami did not say Hallel in Boston and at YU would only participate in those minyanim that did not recite Hallel with a berachah.
Clearly, in our hashkafa, the establishment of an independent State represents a Divine gift. By the same token, the malchut of Achav and Izevel also was a Divine gift; the gemara praises Achav for his financial support of talmidei chachamim [notice the parallel to those who claim that the modern State deserves praise for the fact that more Torah is learned in Israel]. Nevertheless, Eliyahu haNavi never suggested that Hallel be recited to celebrate the coronation of Achav! Divine gifts are potential in nature, and when they do not develop as one would hope, celebration would seem to be out of order. We can be thankful and add the gift to the list of which we are conscious when we recite Modim, but to say Hallel when we see what has resulted ....
To my mind, and I have used this paradigm often, we must distinguish between memshalah and medinah. The creation of a medinah is reason to be thankful - see the Rambam at the end of hilchos megillah where he differs from the Ramban's view of malchus hachashmonaim and writes that Chanukah is at least partially a celebration of the establishment of an independent State. However, the State created by the Chashmonaim - even when the kings were no longer observant [or even Jewish as in the case of Hurdus] - never attempted to create an entity based on anti-Torah values. Throughout this period, the sanhedrin retained its absolute power and the kings, for the most part, followed their direction. Even when Hurdus killed the rabbanim because he feared their influence [which would seem to support my previous point], he still felt the necessity of seeking the advice of Bava ben Buta. Thus, as much as I am happy that there is a medinah, I personally find it impossible to celebrate until such time as a memshalah that is at least pareve in its relationship to halachah comes to power.
Having said all this, and despite my turn of leaf, I must express my dismay that the gedolei yisrael still, almost 60 years after the fact, seem to be in a state of confusion and allow askanim [a euphemism for handlers] to present a message to the tzibbur that is equivocal. Throughout the period between the wars, Isaac Breuer attempted to bring the question of statehood to a decision by the Moetzet and never succeeded. That lack of clarity has led our camp to embrace a position that is often logically unsupportable. I have no right to criticize the gedolim; nevertheless, my emunas chachamim would be immeasurably strengthened if there was a clear statement of policy.
In summation, I can only quote Rav Wolfson [a surprise in itself] who is reported to have recently told someone that there are no longer any gedolim - hara'ayah, people ask him questions.
Abba
Saturday, April 28, 2007
סליחה על העיכוב בתגובה, הנה זה בא
אתה מתחיל עם ההנחה שקום מדינת ישראל היא שלב עקרוני בתהליך הכללי של תחיית ישראל ומבסס זאת על מקורות מגדולי האחרונים. כמו"כ כתבת שהיו רבנים שסברו כן (והבולט מתוכם הרב צבי יהודה קוק). עם הנקודה השנייה אני יכול להסכים אך איני יכול להשלים עם הנקודה הראשונה כלהלן. (במאמר המוסגר, ציטוט הרב צבי יהודה קוק בעד הציונות שווה לציטוט האדמו"ר מסאטמר נגד הציונות)
לפני שאגיב לנקודות שהעלית, כדאי להבהיר כמה הגדרות למושגים הנידונים.
ארץ ישראל – המיקום הפיזי של א"י (שלא בהכרח מקביל לגבולות מדינת ישראל כיום). אין חולק לגבי קדושת הארץ – שלהלכה נפסק כהדעה הסוברת "קדושה שנייה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא". ולכן בזמן הזה יש קדושה לא"י ומכוח קדושה זו נובעות ההלכות של מצוות התלויות בארץ וכן מצוות ישוב א"י שלהרבה דעות נוהגת בזמן הזה מן התורה.
מדינת ישראל – השלטון היהודי אשר קיים בא"י שהתחיל בה' באייר תש"ח. יש להסתפק במידת החשיבות שיש לשלטון יהודי בא"י בזמן הזה. אך גם אם נסבור שיש ע"י זה קיום מצווה או שהשלטון מהווה בשורה להתחלת הגאולה, אין ספק שזה בתנאי שהמדינה מושתתת על יסודות הלכתיים.
ממשלת ישראל – שעל זה כבר העירו בפורום זה שהיהדות הדתית איננה יכולה להזדהות עם ממשלה אשר פעולותיה מנוגדות להלכה.
המקורות שהבאת מתייחסים אל ישוב יהודי בארץ ולא אל שלטון יהודי בארץ. מן המקורות האלו אין ראיה ששלטון יהודי בא"י מבשר את תחילת הגאולה.
כמו כן, יש להגדיר מהו חג. חג (במשמעותו היהודית) הוא זמן אשר נקבע כדי להודות ולהלל לה' על חסדיו והשגחתו הפרטית על כלל ישראל. "חג העצמאות" בא לחגוג את הקמת המדינה (כמובן המילה עצמאות) ולא את חידוש ההתיישבות היהודית בא"י. (שאם כן הינו חוגגים זמנים אחרים כתאריכי עלייה למיניהם)
בתורה כתוב שאם עמ"י לא ישמור על קדושת הארץ (במפרשים ביארו שבא"י יש חובה לקיים את כל המצוות ביתר הקפדה מאשר בחו"ל) הארץ לא תסבול אותם. וכמאמר הכתוב "ושמרתם את כל חוקותי ואת כל משפטי ועשיתם אתם ולא תקיא אתכם הארץ אשר אני מביא אתכם שמה לשבת בה". ואם כן אנו תמהים איך יתכן קיום והמשך למדינה אשר איננה מתנהלת עפ"י התורה? אלא שאנו חיים בתקופה של הסתר פנים, משמעותו של ההסתר פנים הוא חוסר הבנתנו בתהליכים ובמאורעות שסובבים אותנו. העובדה שהמדינה קיימת ומשגשגת אינה הוכחה לכך שזוהי התחלת הגאולה אלא ראיה להנהגת הסתר הפנים.
לאור כל הנ"ל איך יתכן להודות ולהלל לקב"ה על אירוע הקמת מדינה חילונית אשר הושתתה על יסודות המנוגדים לתורת משה.
(it is on a national level) נ.ב. בנוגע לפורים – חג הפורים נהיה יום טוב כללי של עם ישראל אחרי שרוב חכמי הדור הסכימו לכך – לא הציבור ובוודאי לא אנשים שאינם שומרי תורה ומצוות! בגמרא כתוב שמגילת אסתר "כאמיתה של תורה" והחיובים הנובעים ממנה הם דברי קבלה – פירושו, מקביל לדברי נביאים.
בנוגע לחזקיהו המלך – במסכת סנהדרין אומרת הגמרא שבזמנו של חזקיהו המלך בדקו מדן ועד באר שבע ולא מצאו תינוק ותינוקת שלא היו בקיאים בכל הלכות טומאה וטהרה. על דור כזה אומרת הגמרא שהיו ראויים לגאולה.
אתה מתחיל עם ההנחה שקום מדינת ישראל היא שלב עקרוני בתהליך הכללי של תחיית ישראל ומבסס זאת על מקורות מגדולי האחרונים. כמו"כ כתבת שהיו רבנים שסברו כן (והבולט מתוכם הרב צבי יהודה קוק). עם הנקודה השנייה אני יכול להסכים אך איני יכול להשלים עם הנקודה הראשונה כלהלן. (במאמר המוסגר, ציטוט הרב צבי יהודה קוק בעד הציונות שווה לציטוט האדמו"ר מסאטמר נגד הציונות)
לפני שאגיב לנקודות שהעלית, כדאי להבהיר כמה הגדרות למושגים הנידונים.
ארץ ישראל – המיקום הפיזי של א"י (שלא בהכרח מקביל לגבולות מדינת ישראל כיום). אין חולק לגבי קדושת הארץ – שלהלכה נפסק כהדעה הסוברת "קדושה שנייה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא". ולכן בזמן הזה יש קדושה לא"י ומכוח קדושה זו נובעות ההלכות של מצוות התלויות בארץ וכן מצוות ישוב א"י שלהרבה דעות נוהגת בזמן הזה מן התורה.
מדינת ישראל – השלטון היהודי אשר קיים בא"י שהתחיל בה' באייר תש"ח. יש להסתפק במידת החשיבות שיש לשלטון יהודי בא"י בזמן הזה. אך גם אם נסבור שיש ע"י זה קיום מצווה או שהשלטון מהווה בשורה להתחלת הגאולה, אין ספק שזה בתנאי שהמדינה מושתתת על יסודות הלכתיים.
ממשלת ישראל – שעל זה כבר העירו בפורום זה שהיהדות הדתית איננה יכולה להזדהות עם ממשלה אשר פעולותיה מנוגדות להלכה.
המקורות שהבאת מתייחסים אל ישוב יהודי בארץ ולא אל שלטון יהודי בארץ. מן המקורות האלו אין ראיה ששלטון יהודי בא"י מבשר את תחילת הגאולה.
כמו כן, יש להגדיר מהו חג. חג (במשמעותו היהודית) הוא זמן אשר נקבע כדי להודות ולהלל לה' על חסדיו והשגחתו הפרטית על כלל ישראל. "חג העצמאות" בא לחגוג את הקמת המדינה (כמובן המילה עצמאות) ולא את חידוש ההתיישבות היהודית בא"י. (שאם כן הינו חוגגים זמנים אחרים כתאריכי עלייה למיניהם)
בתורה כתוב שאם עמ"י לא ישמור על קדושת הארץ (במפרשים ביארו שבא"י יש חובה לקיים את כל המצוות ביתר הקפדה מאשר בחו"ל) הארץ לא תסבול אותם. וכמאמר הכתוב "ושמרתם את כל חוקותי ואת כל משפטי ועשיתם אתם ולא תקיא אתכם הארץ אשר אני מביא אתכם שמה לשבת בה". ואם כן אנו תמהים איך יתכן קיום והמשך למדינה אשר איננה מתנהלת עפ"י התורה? אלא שאנו חיים בתקופה של הסתר פנים, משמעותו של ההסתר פנים הוא חוסר הבנתנו בתהליכים ובמאורעות שסובבים אותנו. העובדה שהמדינה קיימת ומשגשגת אינה הוכחה לכך שזוהי התחלת הגאולה אלא ראיה להנהגת הסתר הפנים.
לאור כל הנ"ל איך יתכן להודות ולהלל לקב"ה על אירוע הקמת מדינה חילונית אשר הושתתה על יסודות המנוגדים לתורת משה.
(it is on a national level) נ.ב. בנוגע לפורים – חג הפורים נהיה יום טוב כללי של עם ישראל אחרי שרוב חכמי הדור הסכימו לכך – לא הציבור ובוודאי לא אנשים שאינם שומרי תורה ומצוות! בגמרא כתוב שמגילת אסתר "כאמיתה של תורה" והחיובים הנובעים ממנה הם דברי קבלה – פירושו, מקביל לדברי נביאים.
בנוגע לחזקיהו המלך – במסכת סנהדרין אומרת הגמרא שבזמנו של חזקיהו המלך בדקו מדן ועד באר שבע ולא מצאו תינוק ותינוקת שלא היו בקיאים בכל הלכות טומאה וטהרה. על דור כזה אומרת הגמרא שהיו ראויים לגאולה.
דיון משפחתי
דבר ראשון כל הכבוד לפיט , שהכניס קצת חיות ורוח חדשה לבלוג המשפחתי. דבר שני- אחד הדברים שהכי חסרו מאז התפזרו כל בני המשפחה בגולה הינו "הויכוח" אין כמו ויכוח משפחתי אצלנו, חיים צועק, אלי מתעצבן, בועז מאבד עשתונות ,ומיכאל פשוט דוחה כל דעה אם חיוך מנצח,(פיט עוד לא השתתפתה בויכוח כזה-תן לי להגיד לך הכלל הבסיסי הוא לא להיפגע כולנו אוהבים אבל לא מסכימים על כלום)
אופס שכחתי תמיד עליזה עומדת בצד ומתחננת שנפסיק כבר!
בכל אופן פיט תמשיך להעלות נושאים גם אם נתווכח ונריב זה רק יהיה נחמד.
בברכת
ושבו בנים לגבולם וחזרו הויכוחים והעצבים המשותפים שילוו כל ויכוח ובזאת תיתבטא אהבתנו והקשר הכל כך מיוחד שמאפיין רק אותנו
חיים
אופס שכחתי תמיד עליזה עומדת בצד ומתחננת שנפסיק כבר!
בכל אופן פיט תמשיך להעלות נושאים גם אם נתווכח ונריב זה רק יהיה נחמד.
בברכת
ושבו בנים לגבולם וחזרו הויכוחים והעצבים המשותפים שילוו כל ויכוח ובזאת תיתבטא אהבתנו והקשר הכל כך מיוחד שמאפיין רק אותנו
חיים
Thursday, April 26, 2007
Amber with her first 'first' cousin Rachel
(It took a great deal of coaxing, contriving and patience to get some pics that look spontaneous - but we finally did it...)
Monday, April 23, 2007
PS (regarding the previous post)
Sorry the Hebrew formatting is so bad - obviously the Blogger does not support Hebrew very well!
Anyway - I hope the ideas will be well received. I know that the topic is a very controversial one, so I expect there will be a lot of different reactions...
Anyway - I hope the ideas will be well received. I know that the topic is a very controversial one, so I expect there will be a lot of different reactions...
ה' אייר
ה' אייר
ב) לידת תהילה ליכטנשטיין (/ לנדסמן)
ב) על המשמעות ההלכתית של קום המדינה [לצערי, הזמן לא איפשר לי להרחיב בנקודה זו, ובס'ד אנסה להשלימו בפעם אחרת. והסליחה עמכם.]
גדולי ישראל בדורות הקודמים הגיבו לבניין הישוב החדש בארץ- ובייחוד ל'ציונות הפוליטית' - בדרכים שונות. היו אלה שהתנגדו בחריפות, ולעומתם אלה שהתייחסו בצורה חיובית, ואף ראו בדברים התפתחות של תהליך הגאולה – ואילו רובם )לכל הנראה( השאירו את הדברים ב"צריך עיון" (ע' בשיחות הרב צבי יהודה קוק זצ'ל שהאריך בפירוט בנושא ע'פ עדויות מוסמכות – הן בע'פ והן בכתב). אמנם, חשוב לדעת ולהכיר שלא כולם התנגדו – היו גדולי עולם שראו במאורעות אלו את יד ד' המסובבת ומקרבת את אור הגאולה. יחד עם זה, כנזכר, היו אלה שהתנגדו – ונכון תמיד לראות את "התמונה השלמה".
(ע' ראש ס' נפש חיה)
(ע' שו'ת ישועות מלכו, י'ד ט'ו)
ושוב דברי ר' אליהו גוטמכר החודרים ומחרידים:
(ע' ראש ס' נפש חיה)
ב) תחיית החקלאות ובנין היישוב בארץ
יה'ר שנזכה במהרה לגאולה השלמה, אמן.
ה' אייר
A few words on the significance of this special day...
I hope that this comes through in a way that is legible, but here goes. Please see the next post (above) for the actual text.
I hope that this comes through in a way that is legible, but here goes. Please see the next post (above) for the actual text.
Family Reunion!
This one was taken the week of the birth while Ima was in Africa.
From left to right:
Auntie Joan (Dad's sister)
Uncle Roy
Dad
Pete
Tam
Ima
A Yiddish speaking nurse in Africa
Dassie and Rachel with 'Chaya' - a Yiddish / Hebrew speaking nurse that handled the discharge... No, really!
Catching up on some history...
Week 1 - Rachel is ready to leave the 'Nursing Home'*
* = 'Hospital' in Americanese
Rachel Hodayah - more pics!
H'ya all - we've got some more pictures of Rachel Hodayah...
Some are pretty new and some are older pics that we finally managed to get off our phone!?
Some are pretty new and some are older pics that we finally managed to get off our phone!?
Thursday, April 19, 2007
KOL HAKAVOD
kol hakavod to avi for doing "yam leyam"
and from ther strait to yeshiva.
now Avi can say "any halachti"
and aba yes he did
and from ther strait to yeshiva.
now Avi can say "any halachti"
and aba yes he did
Tuesday, April 17, 2007
Shirah Be'Ivrit
Recently, there has been a growing interest in the writing of poetry. According to an unnamed (and unreliable) survey, the percentage of budding, aspiring poets has risen sharply within the last 48 hours (well, at least within the Landesman family). Anyway folks, we thought we would raise the level a wee tad, and bring you some poetry in Hebrew (well, sort of). Please mail all (constructive) criticism to recyclebin@theafricans.co.za. Enjoy! (HaMeshorer BeAfrika)
Ketzat kasheh, im ktav kazot
Lichtov charuz - ve'omnam lamrot
HaKoshi hakaruch ba'inyan
Enase lichtov charuz "la'inyan"
Halevai ve'haya li
Ktav Ashuri
Ta'aminu li
Afilu Ktav "Ivri"
Aval ma la'asot
Im atar kazot
Eini yachol, lichtov acher
Ma la'asot? - kanireh nitgaber
Ani mekaveh
Shehaya lachem shaveh
Lehitametz velikro
Charuz kazeh
Sof sof higanu
lesiyum ha"shtuz"
Ve'ein milah mat'imah
Chutz mi"Tom Cruiz"
Ketzat kasheh, im ktav kazot
Lichtov charuz - ve'omnam lamrot
HaKoshi hakaruch ba'inyan
Enase lichtov charuz "la'inyan"
Halevai ve'haya li
Ktav Ashuri
Ta'aminu li
Afilu Ktav "Ivri"
Aval ma la'asot
Im atar kazot
Eini yachol, lichtov acher
Ma la'asot? - kanireh nitgaber
Ani mekaveh
Shehaya lachem shaveh
Lehitametz velikro
Charuz kazeh
Sof sof higanu
lesiyum ha"shtuz"
Ve'ein milah mat'imah
Chutz mi"Tom Cruiz"
Pics from Our non digital camera
Gladiolus from our garden... aren't you impressed?
Eli and Chaim spending quality time with the family...
Picture of me in strange, orange light
(I know, I know - but Dassie insisted that I upload this one - Ed.)
Friday, April 13, 2007
chanina is driving
HELLO EVERYONE. JUST POSTING TO SAY I TOOK MY FIRST DRIVING LESSON AND IM NOT THAT BAD. CAN NOT WAIT TO SHOW YOU (YOU HAVE TO COME TO LA TO SEE THAT).
I KNOW YOU ARE ALL SO HAPPY TO HEAR THAT,
ESPECIALLY BAT-TZION
I KNOW YOU ARE ALL SO HAPPY TO HEAR THAT,
ESPECIALLY BAT-TZION
Thursday, April 12, 2007
Tuesday, April 10, 2007
Sunday, April 08, 2007
Subscribe to:
Comments (Atom)
