סליחה על העיכוב בתגובה, הנה זה בא
אתה מתחיל עם ההנחה שקום מדינת ישראל היא שלב עקרוני בתהליך הכללי של תחיית ישראל ומבסס זאת על מקורות מגדולי האחרונים. כמו"כ כתבת שהיו רבנים שסברו כן (והבולט מתוכם הרב צבי יהודה קוק). עם הנקודה השנייה אני יכול להסכים אך איני יכול להשלים עם הנקודה הראשונה כלהלן. (במאמר המוסגר, ציטוט הרב צבי יהודה קוק בעד הציונות שווה לציטוט האדמו"ר מסאטמר נגד הציונות)
לפני שאגיב לנקודות שהעלית, כדאי להבהיר כמה הגדרות למושגים הנידונים.
ארץ ישראל – המיקום הפיזי של א"י (שלא בהכרח מקביל לגבולות מדינת ישראל כיום). אין חולק לגבי קדושת הארץ – שלהלכה נפסק כהדעה הסוברת "קדושה שנייה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא". ולכן בזמן הזה יש קדושה לא"י ומכוח קדושה זו נובעות ההלכות של מצוות התלויות בארץ וכן מצוות ישוב א"י שלהרבה דעות נוהגת בזמן הזה מן התורה.
מדינת ישראל – השלטון היהודי אשר קיים בא"י שהתחיל בה' באייר תש"ח. יש להסתפק במידת החשיבות שיש לשלטון יהודי בא"י בזמן הזה. אך גם אם נסבור שיש ע"י זה קיום מצווה או שהשלטון מהווה בשורה להתחלת הגאולה, אין ספק שזה בתנאי שהמדינה מושתתת על יסודות הלכתיים.
ממשלת ישראל – שעל זה כבר העירו בפורום זה שהיהדות הדתית איננה יכולה להזדהות עם ממשלה אשר פעולותיה מנוגדות להלכה.
המקורות שהבאת מתייחסים אל ישוב יהודי בארץ ולא אל שלטון יהודי בארץ. מן המקורות האלו אין ראיה ששלטון יהודי בא"י מבשר את תחילת הגאולה.
כמו כן, יש להגדיר מהו חג. חג (במשמעותו היהודית) הוא זמן אשר נקבע כדי להודות ולהלל לה' על חסדיו והשגחתו הפרטית על כלל ישראל. "חג העצמאות" בא לחגוג את הקמת המדינה (כמובן המילה עצמאות) ולא את חידוש ההתיישבות היהודית בא"י. (שאם כן הינו חוגגים זמנים אחרים כתאריכי עלייה למיניהם)
בתורה כתוב שאם עמ"י לא ישמור על קדושת הארץ (במפרשים ביארו שבא"י יש חובה לקיים את כל המצוות ביתר הקפדה מאשר בחו"ל) הארץ לא תסבול אותם. וכמאמר הכתוב "ושמרתם את כל חוקותי ואת כל משפטי ועשיתם אתם ולא תקיא אתכם הארץ אשר אני מביא אתכם שמה לשבת בה". ואם כן אנו תמהים איך יתכן קיום והמשך למדינה אשר איננה מתנהלת עפ"י התורה? אלא שאנו חיים בתקופה של הסתר פנים, משמעותו של ההסתר פנים הוא חוסר הבנתנו בתהליכים ובמאורעות שסובבים אותנו. העובדה שהמדינה קיימת ומשגשגת אינה הוכחה לכך שזוהי התחלת הגאולה אלא ראיה להנהגת הסתר הפנים.
לאור כל הנ"ל איך יתכן להודות ולהלל לקב"ה על אירוע הקמת מדינה חילונית אשר הושתתה על יסודות המנוגדים לתורת משה.
(it is on a national level) נ.ב. בנוגע לפורים – חג הפורים נהיה יום טוב כללי של עם ישראל אחרי שרוב חכמי הדור הסכימו לכך – לא הציבור ובוודאי לא אנשים שאינם שומרי תורה ומצוות! בגמרא כתוב שמגילת אסתר "כאמיתה של תורה" והחיובים הנובעים ממנה הם דברי קבלה – פירושו, מקביל לדברי נביאים.
בנוגע לחזקיהו המלך – במסכת סנהדרין אומרת הגמרא שבזמנו של חזקיהו המלך בדקו מדן ועד באר שבע ולא מצאו תינוק ותינוקת שלא היו בקיאים בכל הלכות טומאה וטהרה. על דור כזה אומרת הגמרא שהיו ראויים לגאולה.
אתה מתחיל עם ההנחה שקום מדינת ישראל היא שלב עקרוני בתהליך הכללי של תחיית ישראל ומבסס זאת על מקורות מגדולי האחרונים. כמו"כ כתבת שהיו רבנים שסברו כן (והבולט מתוכם הרב צבי יהודה קוק). עם הנקודה השנייה אני יכול להסכים אך איני יכול להשלים עם הנקודה הראשונה כלהלן. (במאמר המוסגר, ציטוט הרב צבי יהודה קוק בעד הציונות שווה לציטוט האדמו"ר מסאטמר נגד הציונות)
לפני שאגיב לנקודות שהעלית, כדאי להבהיר כמה הגדרות למושגים הנידונים.
ארץ ישראל – המיקום הפיזי של א"י (שלא בהכרח מקביל לגבולות מדינת ישראל כיום). אין חולק לגבי קדושת הארץ – שלהלכה נפסק כהדעה הסוברת "קדושה שנייה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא". ולכן בזמן הזה יש קדושה לא"י ומכוח קדושה זו נובעות ההלכות של מצוות התלויות בארץ וכן מצוות ישוב א"י שלהרבה דעות נוהגת בזמן הזה מן התורה.
מדינת ישראל – השלטון היהודי אשר קיים בא"י שהתחיל בה' באייר תש"ח. יש להסתפק במידת החשיבות שיש לשלטון יהודי בא"י בזמן הזה. אך גם אם נסבור שיש ע"י זה קיום מצווה או שהשלטון מהווה בשורה להתחלת הגאולה, אין ספק שזה בתנאי שהמדינה מושתתת על יסודות הלכתיים.
ממשלת ישראל – שעל זה כבר העירו בפורום זה שהיהדות הדתית איננה יכולה להזדהות עם ממשלה אשר פעולותיה מנוגדות להלכה.
המקורות שהבאת מתייחסים אל ישוב יהודי בארץ ולא אל שלטון יהודי בארץ. מן המקורות האלו אין ראיה ששלטון יהודי בא"י מבשר את תחילת הגאולה.
כמו כן, יש להגדיר מהו חג. חג (במשמעותו היהודית) הוא זמן אשר נקבע כדי להודות ולהלל לה' על חסדיו והשגחתו הפרטית על כלל ישראל. "חג העצמאות" בא לחגוג את הקמת המדינה (כמובן המילה עצמאות) ולא את חידוש ההתיישבות היהודית בא"י. (שאם כן הינו חוגגים זמנים אחרים כתאריכי עלייה למיניהם)
בתורה כתוב שאם עמ"י לא ישמור על קדושת הארץ (במפרשים ביארו שבא"י יש חובה לקיים את כל המצוות ביתר הקפדה מאשר בחו"ל) הארץ לא תסבול אותם. וכמאמר הכתוב "ושמרתם את כל חוקותי ואת כל משפטי ועשיתם אתם ולא תקיא אתכם הארץ אשר אני מביא אתכם שמה לשבת בה". ואם כן אנו תמהים איך יתכן קיום והמשך למדינה אשר איננה מתנהלת עפ"י התורה? אלא שאנו חיים בתקופה של הסתר פנים, משמעותו של ההסתר פנים הוא חוסר הבנתנו בתהליכים ובמאורעות שסובבים אותנו. העובדה שהמדינה קיימת ומשגשגת אינה הוכחה לכך שזוהי התחלת הגאולה אלא ראיה להנהגת הסתר הפנים.
לאור כל הנ"ל איך יתכן להודות ולהלל לקב"ה על אירוע הקמת מדינה חילונית אשר הושתתה על יסודות המנוגדים לתורת משה.
(it is on a national level) נ.ב. בנוגע לפורים – חג הפורים נהיה יום טוב כללי של עם ישראל אחרי שרוב חכמי הדור הסכימו לכך – לא הציבור ובוודאי לא אנשים שאינם שומרי תורה ומצוות! בגמרא כתוב שמגילת אסתר "כאמיתה של תורה" והחיובים הנובעים ממנה הם דברי קבלה – פירושו, מקביל לדברי נביאים.
בנוגע לחזקיהו המלך – במסכת סנהדרין אומרת הגמרא שבזמנו של חזקיהו המלך בדקו מדן ועד באר שבע ולא מצאו תינוק ותינוקת שלא היו בקיאים בכל הלכות טומאה וטהרה. על דור כזה אומרת הגמרא שהיו ראויים לגאולה.
4 comments:
הנה סוף סוף התחילו לדבר על נושאים רציניים. אני צעיר מכדי להתוכח עם אנשים כמו מיכאל, פיט וכל השאר אך בכל זאת ברצוני לכתוב משהו שאמר לנו בשיעור המורה שלנו לתנ"ך, בוגר ישיבת מרכז הרב ותלמידו של הרב צבי יהודה קוק זצ"ל. הוא העלה שאלה: למה לא נקבע מועד להודות לקב"ה על הקמת בית המקדש השני? הרי ודאי זהו אירוע בעל חשיבות וראוי לשמחה גדולה? הוא הביא תשובה בשם השפת אמת(האדמו"ר מגור למי שלא יודע, שאי אפשר להאשים אותו בציונות יתר)שאומר שהסיבה היא שבאותו זמן לא היה לעם ישראל שלטון עצמי, במילים אחרות, עצמאות, אלא הוא היה תחת השלטון הפרסי. השלטון העצמי הוא מה שהושג ע"י ניצחון החשמונאים שעליו חוגגים את חנוכה(כמובן שזה לא הדבר הטוב היחיד שיצא מאותו ניצחון) .מעניין לא?1
I'm posting this in the name of Boaz and Aliza who are experiencing some technical difficulties with our blog...
I think abba has a BIG smile on his face right now!
he is probably enjoying every moment...
by the way chaim, I used to be the biggest screamer of u all and usually fights stopped when I was in tears thinking that my father is a "kofer"...
I just grew a bit and realized that we should all learn a bit before we talk like big shots,
in school we have these group discussions about diff issues and we have to do a lot of research before we open our mouths,I think we also better look up our resorces and then talk.
Shai ,what u say seems very odd to me, as i recall purim became a "chag" before "am yisrael" had "shilton", and chanuka according to everything i heard till now is the victory of the jewish spirit even the "sfat emet" talks about the "ruaach" that was reddemed .so again I DON`T KNOW WHAT YOUR TEACHER WAS TRYING TO SAY?
okay, first of all chill. big letters scare me. The chanukah thing wasn't the point. My teacher was merely trying to point out that independence in eretz yisroel does carry significant weight in these matters. so the miracle of the salvation of the jews who were living here and faced destruction, plus the gain of independence, should be enough of a reason for a day of celebration. Now we are left with the question of the rabbanuts authority to create a chag out of thin air. y'all can duke it out over that. Im off to yeshiva for a week.
לא עניתם אל הנקודה שהעלתה תהילה
לגבי עצם החגיגות בספירת העומר?
Post a Comment